关于宗教、信仰、思想的感悟
————与基督教传教士的谈话 作者：孙大午 发表日期：2006-06-10
富贵不淫，
贫*不移，
威武不屈，
死亡不惧，
文天祥忠诚，可他忠于谁呀？忠国？国家已经灭亡；忠君？皇上已经投降。无国可忠却还在忠，无君可忠却还在忠。他忠于的是什么？他忠于的是自己的灵魂、英雄的灵魂、我们这个民族的灵魂，他忠于的是高尚的节操、坚贞的信仰、英雄的情怀、民族的尊严。富贵不淫，贫*不移，威武不屈，如果再加上死亡不惧，英雄啊，英雄的名字就会如日月长天。文天祥在押三年，没有屈膝，临刑之时，却面南而跪，他是在和人间告别，也是在和他的祖国告别。我不知道那时他是否流泪，今天，我愿为这个悲恨的英雄揾一把我们凡人的泪。
暗室亏心，
神目如电，
举头三尺有神明
这个世界上战争、饥饿从不间断，但为什么欧洲、美国等国家地区那么富裕文明？有人说他们有信仰，是敬畏神的。其实中国和西方、和整个人类没什么区别，中国历史上都是信天、祭祖、畏神的，中国人祖祖辈辈都是这样走过来的。西方人信上帝，上帝是个什么样子？谁也没见过，是看不到但可以想得到的；中国人信天，天在哪？也不知道。这中间需要有一个过渡环节，中国就出现了皇帝、天子，西方有一个耶稣，佛教有一个释迦牟尼，他们成为人们敬拜上天的过渡、偶像。如果追根溯源的话，不都在于一个上帝吗？不都在证实冥冥之中有一个伟大的力量在控制着整个宇宙，在俯瞰着人类吗？
孔子
“敬鬼神而远之”
“不知生焉知死”
“威武不屈，富贵不淫，贫贱不移”
“知其不可为而为之”
把现世人生做好，信奉做好人难一定做好人，做好事难一定做好事，做好人好事有好报。上升到理论层面就是“传统的儒家思想、现代法制思想、社会主义共同富裕思想”。我信奉“威武不屈，富贵不淫，贫贱不移”，“知其不可为而为之”。孔孟之道不是宗教，他是一种哲学思想，他没有解决人从哪里来，将来归宿在哪里的问题，他规范的是人的行为，他是伟大的，具有普世价值。
儒家文化是我的一种信念所在，而不是信仰所在。信仰是崇高的，需要奉献。儒家文化不是崇高的，它是道德的。这个社会是由道德支撑的，因为人们生活在道德的基础上才产生了信仰，没有道德的社会是不会有信仰的。人不一定活得伟大，但可以活得崇高。释迦、老子、耶稣他们所做的也都是崇高的行为，一个人若是终生与崇高为伴，那一定是圣人；若是中途与崇高为伴，那一定是圣徒；若一时与崇高为伴，那一定是圣心；若一事与崇高为伴，那就是圣迹。每一个人做到崇高的时候都是圣人，或称之为神迹。神在哪里？不在书本里，不在释迦身上，不在耶稣身上，在我们心里，在我们头顶上。“暗室亏心，神目如电，举头三尺有神明”，这就是信仰。
我们所处的这个时代是个转轨期，就像狄更斯《双城记》里所写：“这是一个最好的年代，这是一个最糟的年代”。但是我相信这个社会不会偏离整个人类社会的历史进程。未来趋势，这个社会必然是信仰型、契约型的社会.
美国的法律是建立在道德基础上的，不是自上而下制定的，不是律师造出来的，是民间社会交往当中约定俗成而形成的。咱们国家的法律是上边制定颁发下来的，维护的是统治阶级和利益集团的利益，所以我们越搞法律离法律本身越远，离政治越远。政治应以道德为基础，以老百姓约定俗成的道德为基础，也要提倡有信仰。西方不限制有信仰有他的好处。好与坏也不是政府能管的，是在好与坏的搏弈对立当中，老百姓的自然选择，社会也会选择淘汰。凡是政府强调的，包括政教合一，都是短命的。
我以为所有宗教的精神都是相通的，诸神的争吵是人的争吵。我的身躯是渺小的，但心胸是开阔的，我把所有的宗教囊括在我之中。在两千年前，出现了耶稣、释迦牟尼等一批神，《圣经》也只是两千年，在历史的长河中是短短的一瞬，再过两千年、两万年、二十万年、二百万年呢？是不是人类全成了神？人都至善至美了，没有罪了，人还有存在的必要吗？
