爱在彼岸
有感明日帝国之教父的“时钟”
（写作很不容易，如果转载请带上我的名字，那是对我的尊重）
我坐在
时间的翅膀上
飞向了理想的彼岸
种下一粒
爱情的种子
等待着收获的芬芳
当果实成熟的时候
漂过了一阵飓风
从此 我们隔海相望
时间的海洋
永远改变了它的方向
留下我 伫立此岸
一生 想象
2007-07-13 17:26:55
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《飞到你身边 》
朦胧诗人徐志摩将佛罗伦萨译名翡冷翠，使佛罗伦萨充满了浪漫的诗意。我来自内蒙古，喜欢浪漫，喜欢回忆，喜欢徐志摩的诗歌。我博客中的诗歌均为原创，我把我的文字写给灵魂相通的人来读，我喜欢我的每一首诗歌，那是我心灵的流淌，常常在夜深人静的时候，独自徘徊在这里，一杯青茶，一杯咖啡，不能离去.......QQ277545661
天天各自忙
朋友放心上
昨天祝你好
今天送吉祥
不图啥回报
只愿你安康
虽说不见面
时时在心上
见信如见面
情谊比天长
七夕两岸
情各一边
席慕容
我用一生
来思索一个问题
年轻时 如羞涩的蓓蕾
无法启口
等花满枝丫
却又别离
而今夜相见
却又碍着你我的白发
可笑啊 不幸的我
终于要用一生
来思索一个问题
留下魔鬼与人类同行。
所以，此岸是魔鬼的家园，彼岸是救赎者的家园。
救赎者努力摆脱理性挣渡到的汪洋之中，
理性主义高举道德的旗帜遏制心灵的逃逸。
他们在相互眺望，它们又是彼此的对岸，
他们在相互制约，即构成了世界的平衡。
这是上帝的意图，上帝躲藏在天堂偷笑着。
余秋雨《乡关何处》由崔颢《登黄鹤楼》展开。诗人崔颢登临黄鹤楼，写下“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”的名句。作者余秋雨不禁追问：“崔颢的家乡就在河南开封，离黄鹤楼有点远又不太远，这是很多人知道的，那他为什么要这样发问？”经过作者的分析得到这样的结论：“真正的游子是不太愿意回家的，即使偶尔回去一下也很快出去，在外面又没完没了地思念，结果终于傻傻的问自己家究竟在哪里。”
崔颢的发问，可以看成是中国古代文人阶层的集体生存困境，或者称之为自我放逐。
在理性世界里，此岸与彼岸被粗暴的划上了等号，而此岸与彼岸之间的汪洋自然也被忽视。其结果是，此岸世界与彼岸世界的合而为一，被科学信仰所取代。在“上帝死了”的时代，我们惊奇地发现，科学成为理性主义的代表，取代了信仰便是基督，演变成信仰便是科学。
一切都统一在理性主义的旗帜之下，没有此岸，没有彼岸，没有挣渡的汪洋。因为理性主义关心的只是外部物质世界，对心灵的自我审视几乎是毫无用处的。
我坐上
时间的翅膀
飞向了理想的彼岸
在那金色的岸边
种下一粒
希望的种子
等待着收获的芬芳
果实挂在了枝头
摇曳着向我招手
我心已羞涩
却漂过了一阵飓风
从此 我们隔海相望
时间的海洋
永远改变了它的方向
留下我 伫立此岸
一生 想象
摇曳着向我招手
我心已羞涩
却漂过了一阵飓风
对生活充满希望
对博客充满爱心
实际上，生存也好，生活一切罢，都是一种欲望，当人的欲望实现后，在享受了幸福之后，人又会陷入到无聊之中。
当人的欲望没有实现，在经历了挫折以后，痛苦有弥漫全身。
所以，叔本华说：人生就是在痛苦和无聊之间，象钟摆一样的来回摆动着，事实上，痛苦和无聊也是人的最后两种成分。
好伤感啊
飞越万重山水
飘过奶油茶香
仿佛见到了你
爱的彼岸不远
靠近你温暖我
无限意境
忧伤的心灵永远无法诠释
一生 想象
我们渴望一个人的爱情尽善尽美，
尽管我们无法把握过程中的酸甜苦辣，
但我们愿意承受并且愿意尝试迎面而来的一切痛苦。
我们默默地接受了这一个似乎不常见的结果，但我们无怨无悔。
人需要苦；麦镰熟了要结果，
石榴熟了要开花，人要苦透了也就是熟透了。