春雪
曾听过《阳春白雪》的曲子，却是第一次看到如此壮观的阳春鹅毛飞雪。今天，从早晨开始，天空就时阴时晴，时而雪花飘飘，时而雪如细沙，上午11时许，天空一片灰蒙，大片的雪花，象鹅毛一样翻卷在天宇之间，一时间，似乎绿树也随着舞蹈起来，房屋也随着舞蹈起来，看着如此的景色，我的心也不由的随着雪花飘起来，拿起了相机，来到院外，身影和着雪花一起徜徉着，在雪的精灵中，沐浴了最纯、最真的大自然气息，心中的宁静和快乐无语言表，心身的疲惫荡然无存。
阳春白雪舞纷飞，
雪映花红景色美。
2008年5月11日 内蒙古
《别董大》
高适
千里黄云白日曛，
北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，
天下谁人不识君？
《阳春白雪》
相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《阳春》取万物知春，和风涤荡之意，《白雪》取凛然清洁，雪琳琅之意。表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。
这是一首抒情写意的文曲，旋律优美流畅。一九二五年前后，上海大同乐社根据此曲改编成丝竹乐曲《春江花月夜》。此曲在历代传谱中，有三十多种版本，有的还附歌词。乐曲表现渔樵在青山绿水中间自得其乐的情趣。
阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大差异。乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。不得不承认，这种差异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的："观听殊 好，爱憎难同。" 对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。从这点来说，古今并无太大区别。今人欣赏音乐，大都是"入耳为佳，适心为快。"
"雪唱与谁和，俗情多不通。"一个多元化的世界是不能离开"雪唱"和"俗情"的。任何音乐似乎越通俗，支持者也越众。这和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱会是一个道理。当然高雅的艺术自有其价值，时代愈久，愈弥足珍贵。
在二十世纪四十年代的中国，毛 泽 东 试图将高雅艺术和通俗文化统 一 起来。毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》曾说，"就算你的是‘阳春白雪'吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱‘下里巴人'，那么，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。现在是‘阳春白雪'和‘下里巴人'统 一 的问题，是提高和普及统 一 的问题。不统 一 ，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。"统 一 的初衷也许是好的，但在极左的年代里阳春白雪成了受批判的对象，而下里巴人也成了政治的附庸。
阳春白雪虽然被指高雅艺术，但古曲《阳春白雪》在很多书籍里被解题时，都称它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动地表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。很显然这是在"阳春白雪"四个字的字面上解题了。阳春白雪的典故和琴曲《阳春 白雪》年代相隔太远，已无音乐上的关联。
笑影雪中留
好美丽的妹妹，充满着青春的活力。在你的房间里学到了很多的知识。
天，没有母亲的爱广阔；
地，没有母亲的爱包容；
太阳，没有母亲的爱温暖；
云朵，没有母亲的爱洁白；
花朵，没有母亲的爱灿烂。
天，没有母亲的爱广阔；
地，没有母亲的爱包容；
太阳，没有母亲的爱温暖；
云朵，没有母亲的爱洁白；
花朵，没有母亲的爱灿烂。
景色美好，心情爽，
雪花飘舞，心儿跳。
景色美好，心情爽，
雪花飘舞，心儿跳。